Collegio Santa Monica,
Rome
4e april 2002
Geachte mevrouw Ryden,
Op 6 juli 2000 hebt u een brief gericht aan Zijne Eminentie kardinaal Ratzinger met betrekking tot de "Notificazione" van de Congregatie voor de Geloofsleer betreffende uw geschriften. Zijne Eminentie heeft kennisgenomen van uw brief en heeft, samen met zijn medewerkers, besloten u de gelegenheid te geven de betekenis van enkele beweringen in uw publicaties te verduidelijken. Hiertoe ben ik gemachtigd om persoonlijk contact met u op te nemen, zowel mondeling als schriftelijk, zodat de Congregatie een duidelijker beeld kan krijgen van de precieze interpretatie van deze beweringen. Ik wil van meet af aan duidelijk maken dat u, aangezien u geen rooms-katholiek bent, niet onder de bevoegdheid van de Congregatie valt en dat er geen sprake is van een persoonlijke censuur. Aangezien echter veel katholieken "Waar Leven in God" volgen, hebben ook zij het recht te weten waar zij aan toe zijn met betrekking tot leerstellingen en praktische kwesties die door uw geschriften worden aangekaart. Wij zijn ons ook bewust van uw liefdadigheidswerken, uw inspanningen om alle christenen naar eenheid met de bisschop van Rome te leiden, van uw grote devotie tot de Heilige Maagd Maria, van uw voorstelling van God als de God van Liefde, zelfs voor niet-christenen, en van uw verzet tegen rationalisme en corruptie onder christenen. Ook in uw recente boeken lijken enkele dubbelzinnige uitdrukkingen uit uw eerdere werken terzijde te zijn geschoven. Desondanks zou ik het op prijs stellen als u enkele vragen zo duidelijk mogelijk zou kunnen beantwoorden, zodat de Congregatie een beter beeld krijgt van wat u doet.
- U weet heel goed dat er voor zowel katholieken als orthodoxen slechts één Openbaring bestaat, namelijk die van God in Jezus Christus, die vervat is in de Heilige Schrift en in de Traditie. Binnen de katholieke kerk worden zelfs aanvaarde "private" openbaringen, zoals die in Lourdes of Fatima, weliswaar serieus genomen, maar niet als geloofskwesties beschouwd. In welke zin beschouwt u uw geschriften dan als openbaringen en hoe zouden ze door uw toehoorders en lezers moeten worden aanvaard?
- U behoort tot de orthodoxe kerk en spoort priesters en bisschoppen van die geloofsgemeenschap vaak aan om de paus te erkennen en vrede te sluiten met de Roomse Kerk. Hierdoor bent u helaas in sommige landen van uw eigen geloofsgemeenschap niet welkom. Waarom neemt u deze missie op u? Wat is uw visie op de bisschop van Rome en hoe ziet u de toekomst van de christelijke eenheid? Bij het lezen van uw werken krijgt men soms de indruk dat u boven beide Kerken staat zonder u aan één van beiden te binden. Het lijkt er bijvoorbeeld op dat u de communie ontvangt in zowel katholieke als orthodoxe kerken, maar dat u wat uw huwelijkse staat betreft de gewoonte van oikonomia volgt. Zoals ik al heb gezegd, zijn deze opmerkingen niet bedoeld als persoonlijke kritiek, aangezien wij absoluut niet het recht hebben om over uw geweten te oordelen, maar u begrijpt onze bezorgdheid over uw katholieke volgelingen die deze houdingen op een relativistische manier zouden kunnen interpreteren en in de verleiding zouden kunnen komen om de discipline van hun eigen Kerk te negeren.
- In uw eerdere geschriften, zoals opgemerkt in de "Notificazione", was er enige verwarring over de terminologie met betrekking tot de Personen van de Heilige Drie-eenheid. Wij zijn ervan overtuigd dat u de leer van uw Kerk aanhangt. Zou u ons kunnen helpen deze uitdrukkingen te verduidelijken? Zou het bij het behandelen van geloofskwesties niet nuttig zijn om de officiële terminologie van de gangbare catechismus te volgen, om verwarring bij de lezers van "Waar Leven in God" te voorkomen?
- Er zijn ook enkele vraagstukken op het gebied van protologie en eschatologie. In welke zin heeft de ziel een "visie op God" voordat zij in het lichaam wordt ingebracht? En hoe ziet u de plaats van het Nieuwe Pinksteren binnen de heilsgeschiedenis in relatie tot de parousia en de opstanding van de doden?
- Wat is de ware aard van "Waar Leven in God" en wat wordt er van haar aanhangers verwacht? Hoe is de beweging opgezet?
Geachte mevrouw Ryden, het spijt ons dat we u met deze vragen storen, maar u kunt er zeker van zijn dat we uw goede daden en bedoelingen waarderen. In reactie op uw brief aan kardinaal Ratzinger vonden we het echter onze plicht om enkele onduidelijkheden in uw geschriften te verduidelijken die u wellicht ontgaan zijn. Dat zijn we verschuldigd aan uw katholieke lezers, die bij het volgen van uw geschriften mogelijk met een gewetensconflict te maken zouden kunnen krijgen. Neem alstublieft de tijd om te antwoorden; het zou beter zijn als u en ik elkaar zouden kunnen ontmoeten en een paar informele gesprekken zouden kunnen voeren voordat u iets op papier zet. Bid dat de Heilige Geest u mag verlichten, en raadpleeg een geestelijk begeleider of theoloog die u kunt vertrouwen. Wij zijn er zeker van dat onze vragen u ook zullen helpen de diepere implicaties van uw geschriften te begrijpen, zodat deze aanvaardbaarder worden voor zowel katholieken als orthodoxen. Ik sta persoonlijk tot uw beschikking om de betekenis ervan te verduidelijken.
Zijne Eminentie doet u de groeten en vertrouwt erop dat u een bevredigend antwoord zult geven om het voor hem gemakkelijker te maken aan de verzoeken in uw brief tegemoet te komen.
Met vriendelijke groet in Christus,
